论语中表达君子对富贵的正确态度的句子是“不义而富且贵，于我如浮云”。句子解析 富贵是通过不正当的手段获得的，那么就像浮云一样，没有任何价值。句子的思想主旨 强调了道德原则的重要性，道德和人格是人的最高价值追求，通过正当的手段获得的财富和地位才是有价值的。
——《论语·述而》孔子说：“如果富贵合乎道义就可以去追求，即使是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”孔子在这里又提到富贵与道的关系问题。只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求。
情况紧急时一定这样，变乱动乱时也一定这样。）子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从我所好。（《述而》第十二章）（孔子说：富贵如果可以求得来，即使做市场的守门卒，我也去做；如果求不来，还是做我喜欢做的事吧。）子曰：饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
孔子在《论语·述而》还说了这样的话：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。这段话强调两层意思，一是安贫乐道。在贫寒、简单的生活中仍坚持践履道义；二是不做违背道义的事。干违背义的事而得来的富贵，对我来说就好像飘浮在天空的云彩。
“富贵不能淫”这句话出自《论语·子罕第九》，原文是：“子罕言，利禄哉！子贡曰：‘夫子亦尝云：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”’”这个典故是孔子对富贵、贫贱、威武等外部因素的态度的阐述，强调的是一个人的道德品质和精神风貌，不应该受到外部环境的影响。
1、财富是美好的。这反映了孔子对财富的基本看法。儒家主张推己及人，自己喜欢富，也要让大家都富，让使人民也富起来。
2、在财富观念上，儒家并不直接提倡追求财富，而是强调通过道德修养和正当手段来获得收入和财富，认为“和气生财”。 道家对于财富的态度更为复杂，它不否认财富的重要性，但更强调在获取和积累财富时要遵循自然法则，避免过度聚财导致资源浪费或不均。
3、正如儒家名言“富与贵，人之所欲也，不以其道得，不处也”。可见对待财富的获得，是以道义作为限度，这种利义兼顾、道义优先的君子财富观对当代社会来说有非常重要的现实意义。一方面，“君子爱财，取之有道”是当代社会的准则所在。
4、孔子不但承认追求富与贵是人午的普遍欲望，他还不把自己超脱一般人们之上，也承认自己有发财致富的愿望。《述而》篇：”富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。”朱熹解释这段话说：”执鞭，贱者之事。设言富若可求，则虽为贱役以求之，亦所不辞。
5、儒家认为，首先要有钱财，解决生存问题。光有钱财是不够的，还得接受教育。通过教育提升人格和德行的修养，从而能做到“富而好礼”。古代的礼仪又是需要钱财做基础的，由此可以看出，儒家认为，赚钱不是目的，以财发身才是目的，也就是用财福来发展自己、成就自己。
儒家以人性论为哲学基础，主张以性善论为主的性多元论。这种人性思想符合现代管理学的人性假说。儒商以儒家的人性善和人性多元的人性思想作为管理的哲学基础，以尊重人、相信人、发挥雇员的内在积极性为主要手段，同时也很重视制度管理。 儒家以人本主义为管理哲学，符合现代管理理论和实践的发展趋势。
“礼治”在企业管理中的应用 儒家的“礼治”主义其根本为异，礼，即规范、规则。推及到企业中的组织管理中可以引申到两点，一：清晰的组织架构，位责权利对应，部门职责分工明确；二：企业的组织文化。
第三，以德服人的思想强调了道德规范在管理中的作用，认为道德是现代企业管理不可或缺的基石。此外，儒家文化中倡导的仁爱、勤劳节俭、严于律己、重才尚贤等理念，也为现代企业管理提供了丰富的营养。
1、孔子的思想核心是仁和礼。孔子的财富观：从《论语》记孔子言论来看，孔子得到”富”不下十七次之多，且从多角度加以论及，除指言富为财产多而贵重外，还有指事物之丰美和作为动词 用使之富裕之意者。但读富时未及财。按古之”富”与”财”在含义上有所不同。
2、孔子的思想核心是“礼”与“仁”。仁：“仁者爱人”，主张要求统治阶级体察民情，反对苛政。要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，即“己所不欲，勿施于人”的要求。礼：“克己复礼”，就是要克制自己，使自己符合“礼”要求。
3、孔子的财富观念 孔子认为财富是社会发展的重要指标，但对富贵持有谨慎态度。他认为财富应通过正当手段获得，而不是靠不义之财或剥削他人。他教导人们要遵守道德规范，在追求财富的过程中保持良好的品德和行为。
4、可以大概写写他的财富观吧，比如对他“见利思义”的拓展。“不义而富且贵，于我如浮云”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
5、孔子的思想就是：儿子要听老子的话，老子要听政府官员的话，低级政府官员要听高级政府官员的话，最后高级官员要听最高级的那个政府官员的话。因为孔子认为，只有这样，国家上下才能够井然有序，才不会发生动乱。当然，前提是最高级政府官员也要听人民大众的话并全心全意地为人民大众服务。
6、孔子的财富观和劳动观深受伦理道德影响，他提倡通过正当途径追求富贵，但认为君子应专注于道义而非生产劳动，这在一定程度上反映了他对劳动人民的阶级偏见，但也反映了社会分工对进步的重要性。
中国古代的理财思想在先秦时期已奠定了基础。在财政管理上，孔子提出了冢宰制国用，量入以为出的原则，强调根据国家收入来制定支出计划，以确保财政稳健。在税收政策上，除商鞅主张重税外，大部分学派倾向于轻税，如孟子提倡对非生产性收入不征税，主张农业方面实行单一税制。
第一章 先秦理财思想探源《周礼》中的理财原则和财计体制，展示了早期内部会计控制思想的萌芽。管子的理财思想，分析其时代背景、政策和思想对后世的影响。商鞅变法的理财策略，揭示其理财政策对国家改革的深远影响。第二章 桑弘羊与王莽的理财思想S桑弘羊的理财政策和成本思想，以及其历史地位和教训。
明末清初主要的思想包括限制君权、改革国家治理；改革土地和田赋制度，促进农业发展，重视商业，强调增加社会财富。先秦时期是中国管理思想的萌芽、兴起时期。《周易》包含的“变异”思想直到今天仍具有重要的启示意义。孔于、孟子、荀子的经典著作中，仁义礼智的儒家体系蕴涵着丰富的管理思想。
孔子，名丘，字仲尼，是中国历史上重要的儒家学派创始人，尽管他的专长并不在于经济管理，但经济问题作为社会现实，他自然会有所提及。孔子的经济思想主要体现在他的利民、富民理念上。
孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。孔子所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。他说：“见利思义。
孔丘的富民思想在中国长期成为传统的教条，具有深远的影响。
孔子在这两处都把足食置于重要地位，所以要利民、富民必须首先足食，如果不能作到足食，连饭也吃不饱，怎么能算作利民、富民呢？而要足食就应当发展农业生产。《论语·子路》载：樊迟请学稼，子曰：吾不如老农。请学为圃，曰：吾不如老圃，似乎孔子对农业生产不予重视，实际并非如此。
孔子的思想对中国及世界的影响是深远的，而且随着中国经济、文化对世界的影响加大，孔子的思想也会随着加大，特别是中庸的思想。其中，孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。